佛家中梦到猫佛家中梦到猫什么意思

2023-09-13 10:05:49 作者：网络 -

大家好，佛家中梦到猫相信很多的网友都不是很明白，包括佛家中梦到猫什么意思也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于佛家中梦到猫和佛家中梦到猫什么意思的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

解梦啊~梦到鹿,又梦到猫
身带仙缘的几种梦
为什么学佛的人说梦不用管
女人梦到捡到一只小猫

很有意思的梦，生死鹿，黑白猫。
似乎和很深层的生死观有联系。
鹿路同音，难道你在生死路上遇到了问题？或是和生死有关的大事的抉择，更像是一种接受，恋爱啦？还是要工作了呢？或是要回到一个初始的地方了？内心美好的你，会不会在人生的路上遇到了一些特别的事物，让你不知到要闪躲还是接纳？

在一大堆猫中，你可能会显得像一只特别小的小猫猫，需要一个食指的指引，需要一些关系上的喂养和滋养。
对你更为需要的可能是海藻头发一般柔性的爱抚，一种带有母性的包容。
对于这只小小猫来说，成长只是时间问题，温顺的它自然会招来别人的疼爱。
多关心你内心的小猫吧，它就要成长了。

身带仙缘的几种梦

身带仙缘的几种梦，话说天下之大，无奇不有。
在传统文化中，认为有这么一类人，他们身上带有仙缘。
也就是说他们上辈子或者往世曾是神仙或者神仙旁边的人，下面看看身带仙缘的几种梦。

身带仙缘的几种梦1

第一种很多带仙缘的人经常会梦到上学，或者学习、考试总梦见上学和考试，在一个大教室里，考试很着急，但是自己总有做不完的题。
这是梦里提示这些带仙缘的人，修行心性不稳，急于求成，则难以过关。

梦见倒在教室门口，这是说明修行道法在师门。

梦见坐在教室里，完成作业很困难，但左右都有同学做好了，要梦者抄写。
这是提示带仙缘的人，独自修行困难多，成效不彰，则需要学习其他-同道的经验，然后自己学着做起。

这些梦的意思，大抵是仙家提示梦者，正在经历修行、考验或学习。

第二种梦境带仙缘的人会经常梦到一些动物梦见身边有很多的动物跟着，包括龙、虎、狼、狐狸、狗、蛇等。

一种可能这些都是带仙缘者的仙家；还有一种可能这些动物并不是缘份仙家：一是外来捣乱的、二是仇家来报复的、三是来求救渴望得到帮助的。

如果梦到动物被追杀甚至有血腥那就说明情况不妙，一是有交战，二是仙家遇到困难和危险，三是仙家遭到偷袭或者受伤甚至遇到不测。

梦境只要清晰可见的记忆深刻的。
那都是提示，梦者可能需要提防一些事，或小心注意，需要寻求帮助。

第三种梦境带仙缘的人经常会梦到金钱梦见捡钱。
特别是旧的钱，或者过去的钱，一般指外来结缘的老堂口仙家，也有少数是对梦者心性的考验。

梦见去办事送钱。
这里只有特殊情况下是指烧纸，而大多数都是指梦者和仙家所做的功德，特别是梦中拿钱换取什么的`，一般都是指功德。

梦见捡东西、捡宝物也是一样，说明在考验梦者的心性。

总而言之，带有仙缘人的梦都是稀奇古怪的，不能用常人的梦境来解释，一旦缘分到了，自然会开悟的。

身带仙缘的几种梦2

很多人的梦中都会有仙家显灵：发生较多的是胡家显灵。
多数情况是在梦中，看见一只或几只狐狸，然后走到你的面前，也有的会在梦中慢慢变成人的模样。

拜见神佛应该都见怪不怪了，在梦中见到神、佛，你会梦见神、佛出现在你的面前，身上会感到神、佛光带来的温暖感觉，这时实际上就是你得到了神、佛的加持，多数人会因此得到一些功能，也有很多梦见观音的，这种都是佛家缘分比较重的，今天讲解梦境的就不多说了！

梦中会飞了或者是会隐身术和变身术，这种梦境在于小时候经常会梦到，在梦里梦里飞，飞的方式和方法各有不同。
但是，有一点是共同的，就是开始的时候，飞得很费劲飞到半空中就突然掉下来了，但是随着时间的推移，慢慢的梦境会飞的时间长一些。

还会有一些去一些风景很好的地方，到处都是没有见过的东西去玩很多人有时是自己，有时会有很多的人，有的还会感觉是去了天上或下到地府，看到了一些平时想象不出来的景象，地府的景象是非常恶心和恐怖的一些画面，醒来时候有的会记忆很清晰有的会模糊！

梦魇的情况就不多说了，很多人都会梦见，一般发生在白天的时候比较多。
感觉是心里非常明白，知道自己是在睡觉，并且着急恶想醒过来，可是却做不到。
自己拼命挣扎或者是来回起床后看到自己还是躺着，就知道自己还在睡梦中，最后费了很大力气醒过来，睡醒后悔感到头发胀，发闷，不清醒的感觉。
浑身无力，很疲惫精神萎靡不振。
有的人干脆是在醒着的时候，身体不会动，就像让人捆上了一样，又想挣扎可是却用不上力气！

还有梦中学习的事情会梦到学习阵法，念咒变身的，或有人给你分配任务，但是醒来多数都记不住。
这种情况在出马前发生的比较多。
比如我自己，出马前的两年开始，在梦中就经常有人教我咒语大破解事情啊等东西，醒来的时候有些会记得，有些忘了咋回事了，如果起来吃个饭或者一溜达，就忘得一干二净了。

还会有梦到有人送给自己东西，一般得到的馈赠多数是旗、印或者法宝一类的东西。
不过，也有例外，是送给我旗子我不要，前几年自己运势最低迷的时候有人送给我旗子我让我插在水里，浪很大放不住，刚放好就大水冲走了，然后那次就悲哀的人生被压垮，所幸后来有师傅相救！

耳边偶尔会感觉有人和你说话，而这个时候往往身边都没有人。
这种情况有时候在最一开始的时候我会觉得这是幻觉，其实这类情况要好好甄别也不往往是仙家给的，冤亲债主也会让人有这种情况。

身带仙缘的几种梦3

有人认为，仙家会通过托梦将一些重要的事情告诉你，那么你可能就是有仙缘的人。
这类梦境通常是自己在现实中难以遇到的，虽然梦境的是虚幻的，但梦境的内容和寓意却得到不少人的关注。
下面给出接种据说是有仙缘人的做梦类型，感兴趣的朋友可以看看。

1、有仙缘人的梦境可能会梦到一些动物，比如猫狗、虎蛇等，梦境的内容并不统一，有的是动物被关，也有的是被动物咬伤或追赶，这些梦境可能代表着做梦者与仙家结上缘分。

2、有仙缘人的梦境可能会梦到与学业相关的事情，比如上学、考试、毕业等，据说做这种梦是跟做梦人的心性修行有关，如果是毕业，据说可能代表着做梦者人的心性合格修得好。

3、有仙缘人的梦境可能会梦到与交通工具相关的事情，比如开车、骑车、骑马等，据说这类梦境预示着做梦人的生活和工作，如果开车走的是很崎岖的道路，那么可能代表着需要做梦者靠自己的能力去克服、解决生活中遇到的各种问题。

4、有仙缘人的梦境可能会梦到关于建筑物的事情，比如盖房子、开酒店、老宅等，据说这类梦境有着事情到了某个时机的预示，仙缘到了。

5、有仙缘人的梦境可能会梦见自己的各类事情，比如买衣服、赶车、怀孕等，据说有着缘分将至，无论是仙缘还是其他缘分，建议需要好好把握，做好该做的注意事项。

以上为各类有仙缘人的做梦梦境，建议大家理性看待，所谓的仙家指点可能每个人理解的都不同，不必迷恋，不必强求，无论梦境是怎么样的，现实才是最直接重要的。

第一种：宿业

过去生中所造的。
有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。

诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。
不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。

第二种：妄想

心散乱妄想会作梦。
这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。

第三种：有预兆的梦

就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。
由此可知，三世因果是真的，不是假的。
如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。

第四种：鬼神入梦，鬼神来托梦

这个也是有因缘的。
假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。
凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。
那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。
那么到第二天，我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。
那么还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子，可以诵经；在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他，这个是鬼神入梦的。

我在过去，好象是在大概总有事二十年前了，我有一个朋友，他来给我说，他说他梦到他的邻居。
那个邻居也是他的同事，邻居的太太过世了，他在一个星期当中梦过三次，看她很苦，问他要钱，求他帮助。
他就很奇怪，梦中的时候，忘了作梦，也忘了他死掉了，所以他还给她讲，他说你怎么会问我要钱？你没有钱用，应该找你先生要才对呀！
她说我先生没有钱，求他帮忙。
梦醒的时候；他是个基督教徒，他先生是个基督教徒，所他基督教徒不烧纸钱的，她一定落在恶鬼道，才没有钱用。
所以他就来告诉我，他一个星期梦到三次，都来讨钱。
我就告诉他，你给她烧点纸钱；烧了纸钱之后，再梦不到了，可见得她是来求帮助的，这是鬼神入梦，求帮忙的。
所以梦境有四种，这个四种因缘。

2、佛教把“灵魂”叫“阿赖耶识”。

佛教说人生最大的【驱动力】来自于“业力”，业力是决定凡夫众生轮转六道的唯一原因。
佛家说“万般带不走，唯有业随身”。
佛在经上常说‘业力现前，强者先牵’；换句话说，哪一种力量、业力强大，那一个就先受报。

我们的身（外在行为）口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力。
我们的身（外在行为）口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力，其中以意念的业力为最大。
《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
”说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定。

所以，佛教说意罚为最，对恶意念头的惩罚是最大的。
那么所有宗教都看到这点，修行自然从心修起。

佛家说：一切法由心想生。
我们的一言一行，甚至每一个念头，或善或恶，都会在我们的神识（阿赖耶识）里种下种子，这叫“因（就是内部原因或主要条件）”。

另外，佛法讲因缘，众生（一切现象）皆因缘和合而生。
上面说的那个“因”要是遇到了合适的“缘”，就会生出“果实”，或善果，或恶果。

很多事，做的时候觉得没事，实际上在我们无意中、不知不觉中就会把业力种子种到我们内心深处（弗洛伊德叫“潜意识”）。

举例说明：比如我们经常浏览不良网站，看的时候没事啊，可是过了一段时间......余下全文>>

佛教对人做梦是怎样解释的

太虚大师――对梦的精辟开示

梦的意义

佛学上说“梦”是什么东西？佛学谓一切众生有八种识：
一、眼识，
二、耳识，
三、鼻识，
四、舌识，
五、身识，
六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。
梦既不是前五识，也不是末那及阿赖耶两识，乃是第六意识在睡眠时的心心所相应活动，这种活动就是梦。
所以梦是睡眠相应的第六意识心心所，而与他识无关。
在第六意识有有漏无漏之分，在诸佛圣人的意识是无漏的，在平常人类的意识是有漏的。
有漏之意识，又有五俱及独行之分；五俱意识是眼识乃至身识之五官感觉之一，与第六意识同起的作用，此在醒时才有，如见色、闻声等。
独行意识乃离开眼、耳、鼻、舌、身五官感觉之后，单独构成的。
但独行意识的范围亦甚宽大，又分三位：
一、清醒的时候，心力分散而非集中统一的为散位独行意识；
二、经过修定工夫而增加许多超越的力量，为定位独行意识；
三、梦时前五识不起现行，唯是第六意识之分别现忆，为梦位独行意识。
而不称为睡眠意识者，因平常所谓睡眠，只是指血液的休息状态，而梦是睡眠时的意识现起活动，此可知梦是第六意识在睡眠中现出来的。
有了梦位意识的见分相分同时现起，就是有梦了。

睡眠心所

梦是在睡眠中演成的。
要知道梦是什么，兼要知道睡眠。
通常所谓睡眠，但是生理的；而佛典所谓睡眠心所，则是心理的。
成唯识论云：“眠谓睡眠，令身不自在昧略为性，障观为业”。
“谓睡眠位身不自在，心极□劣，一门转故。
昧简在定，略别寤时，令显睡眠非无体用，有无心位假立此名，如余盖缠心相应故”。
睡眠心所，乃第六意识作用之一，谓意识心理作用与定心所合作，则成定位意识；与睡眠心所共起活动，就成为梦。

梦的来源

睡眠不定就成为梦。
佛典善见律说梦的来源有四种，大智度论、毗婆娑论说有五种，内容所讲大同小异。
今用毗婆娑论的五种：第一种、是由“诸病”：即身体上四大不调发生出来的病态，如身体在冷则梦水，身体感暖则梦火，即由生理关系而生梦。
第二种，是由“思惟”：即心理有所希求，因感情和思想的不安宁就生梦，略同前心理说中的观念复起及想像二说。
第三种，是由“曾更”：即前所经过留下来的习气，在梦中重演出来；凡人生的经验，都谓之曾更。
第四种、是由“当有”：这种、在现代科学没有讲到，所谓当有，就是将来要实现的事情，先在睡眠的梦中发现出来。
到了某时某月某日所发现的事情，果如睡眠的梦中所梦见的。
余从前在湖北听一个人说，他在武汉起义前，有一晚上梦见许多人没有辫子，过了几天果然革命军***成立，大家都剪了辫子，这是由当有的梦底一个例证。
这种梦的性质，虽然有时发现，不过不是常有的。
第五种、是由“他引”：由人心力底关系，所引生的梦，简名之曰“他引”。
他字所包括的很广，凡他心等关系皆属之。
譬如母亲爱子的关系，心理上有种像磁石相引的力一样，子女远别，常常梦见母亲的现状。
从前伍廷芳说：可由梦中和朋友通信会晤，亦是“他引”的功用吧！

梦位意识与其他七识及五根关系

做梦的本身固然是第六意识睡眠相应心心所的活动，但是第六意识与眼识，乃至末那、阿赖耶识及五根亦有间接底关系。
第七识与第八识是永不相离的，平常经验的印象，普通心理学以为是藏在脑府，在佛典则谓藏在第八识里；可知“曾更”及“思惟”的梦，都是与七识或八识所受熏的习气有关系。
至于与前五识所依的五根底关系，不过没有十分显明，譬如以磨墨的声音影响到梦舂米，尤其是与身根的关系更切。
由此可知梦位意识与七八二识一定有关系，与前五根识亦有相当的间接关系。

梦的空有及俱非

在佛典或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空，如人生如梦等说。
或说是实有的：一切有部以为除自我是空，其余一切法都是有的；如现代“新实在论”所说，......余下全文>>

请问佛法里面是如何解释梦的现象的？

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星云大师讲演集

说梦的神奇

时间：公元一九八三年四月十六日

地点：台中中兴堂

对象：法师、信徒（弟子依空记）

一．梦的原因与梦的解释二．梦的时候与梦的速度

三．梦的内容与梦的真假四．梦的人生与梦的意义

各位法师、各位护法信徒：

今天的佛学讲座，我要和各位谈的题目是“说梦的神奇”。

提到梦，每个人一定都有做梦的经验，我们一生不知道做过多少的梦，但是真正要把梦境告诉别人的时候，却往往又记不清楚了。
人生数十寒载，稍纵即逝，何尝不象是一场短暂的梦？在有限的岁月里，我们如果能做几场美妙的梦，岂不也是人生的乐事？梦和我们每个人的生活极为密切，梦是现实人生的延长与充实。
梦，超越时空的界限；梦，泯除人我的对待。
在时间上，梦可以贯联古今，横遍百代，无论是过去、现在、未来，都可能出现在梦中的一刹那，在空间上，梦中可以翻山越岭，神游宇宙，可以遍行无碍于三千大千世界。
在梦中，没有人际间的隔阂，我可以称作你，你可以称作我，没有你我他的彼此分别与称谓。

梦是白天思想的延续，被压抑的愿望在梦中可以得到纾解的满足。
不可告人的隐情，在梦中可以达到完全的奔放。
梦是潜意识的产物，是无计画的联想，是内部生理已有的暗示，是外在生活***的影响。
今天是一个精神上饱受烦恼苦闷，感情最容易发生混乱纠葛的时代，平常我们有些话不敢说，有些事不敢做，被埋藏在内心深处的郁闷，在梦中可以自由放任，无拘无束，大胆去说去做，因为梦中事，无论如何的尴尬难堪，只要不告诉人，别人绝对不会知道，可以维持住我们脆弱的颜面尊严。

我们做梦，或好或坏，或甘或苦，有时和我们的现实生活不太相干，譬如梦中被人砍了一刀、揍了一拳，在当时可能很恐怖、很害怕，但是醒来终究是一场梦，是不碍事的。
有人说：“至人无梦”，其实人人都有梦。
不仅人人都有梦，狗、猫、猿、鸦等动物也都会做梦，当他们睡觉的时候，会轻轻地震动，那就是他们正沈入梦境的表征。
至人有什么梦呢？

佛经上曾记载佛陀做梦的故事，经上说佛陀过去世亲近普光如来时，曾经做过四次梦：第一次梦见自己躺在大海上，一次梦见以须弥山当枕头，一次梦见众生都和自己合而为一，最后一次梦见自己一手执持太阳，另一手捧着月亮。
假如我们能和佛陀一样，做如此的梦，不也藉机增强了自己的力量，宽阔了自己的境界吗？那么我们人生，不也十分有意义，有价值吗？

梦，不仅睡觉时才有，连白天里也会做梦，这就是所谓的白日梦。

有一个牧羊女，存积了很多羊奶，放在坛子里。
按照印度的规矩，女孩子拿东西必须顶在头上，这女孩就顶着羊奶，拿到街上去卖。
牧羊女一边走，一边想着：

‘这些羊奶可以卖很多钱，卖得的钱，我可以买化妆品、胭脂粉，买漂亮的衣服、鞋子。
我每天打扮得很美丽，那个时候，一定有很多的青年追求我，我一定要找一个有钱的、英俊的人嫁给他。
我们两个，恩恩爱爱……’

她想到这里，心中一欢喜，便跳起舞来了，她头上的羊奶于是掉落下来，跌了满地，这一切都变成梦幻泡影。
这是什么？这就是白日梦。

再说一个例子：有一个乞丐想发财，想得快发疯了，就去买奖券，希望中大奖发大财。
他买了奖券之后，......余下全文>>

佛教问题：佛解释过梦的形成吗？

《阿毗达磨大毗婆沙论》里面有记载：“说五缘见所梦事：一由他引，谓若诸天诸仙神鬼咒术药草亲胜所念及诸圣贤所引故梦。
二由曾更，谓先见闻觉知是事；或曾串习种种事业今便梦见。
三由当有，谓若将有吉不吉事，法尔梦中先见其相。
四由分别，谓若思惟希求疑虑即便梦见。
五由诸病，谓若诸大不调适时，便随所增梦见彼类。
”

第一个原因是“他引”，就是被别人所想念或者引导而做梦。
比如：仰山和尚梦见往弥勒所安第三座，有一尊者白槌云：“今日当第三座说法”，山乃起白槌云：“摩诃衍法。
离四句绝百非。
谛听谛听。
”再有就是亲人的想念使得自己做梦，梦见他们等等。
这种梦常常是令人莫名其妙，因为和自己的生活毫不相干。

第二个原因是：“曾更”。
就是以前自己经历过的事情，或者这些事情因为自己的习惯延续。
比如自己很久以前喜欢的一样东西，已经忘记了。
忽然在梦中再见到它，并按自己的喜欢而改变它的样子。
这和日有所思夜有所梦的区别是做梦的忽然性。

第三个原因是：“当有”。
就是将来会发生的事情在梦中预先出现。
比如梦到某个同学，第二天碰巧就遇见他等等。
这也是俗话中的“托梦”的形式。

第四个原因是：“分别”。
这就是我们最常做的梦，也就是日有所思夜有所梦了。
我们常常把白天或者现实生活中不能实现的事情，用做梦的方式来实现。
这是我们用心过度，对某个事物过度执着而产生的。

第五个原因是：“诸病”。
就是我们的身体不适造成做梦。
我们常有的梦魇；火车来了自己在过铁路却走不动；掉到井里面去了；被野兽追赶等等恐怖的事情。
这种梦大多是被恐怖的情景吓醒。
这主要是身体的不适或者生病而做的梦。

佛教是如何看待梦的？

在佛教当中梦分成两种一种是真实的，一种的不真实的。
也有其他的不同的划分。
比如，日有所思夜有所梦，预见梦，天神托梦，往昔记忆的片段，以及无意义的梦。
除了托梦，预见以及回忆片段可能是真实也可能不是真实的之外，其余的都是不真实的梦

佛家与道家对于梦有什么解释么

我是道家。

佛家关于梦的解析一般开示往生和后世。
重往生

道家关于梦的解析一般开示今生今世。
重现世

佛家与道家对于梦有什么解释么

你可以看一看道家的周公解梦及易经里面均有各种梦的解法及判断凶吉。

请问佛家啊怎么解释做梦的问题?

阿弥陀佛！
师兄，是这样的！
梦中显现的不仅仅是当生的一些业力习气，更多的是无量劫的习搐显现。
梦中遇到的一些境界，更容易表现出我们本有习气习性。
学习佛法，如法修行，就是以种种方法令我们看破一切假相，从而逐渐增加定力，令我们遇到境界之时，不再随境而转。

很多大德说，我们世间的定力增强了，感觉不随境界转了，作得主了。
其实，这只是很表象的，大修行之间，往往会问对方：作得了主吗？若说：作得！
那就会再问：梦里也作得吗？其实，当临终之时的中阴身，比梦中还难作得主。
本性完全显露，就会被自己的习气所牵引，而投生相应之处！

所以，修行是实实大大，并不是心想想就可以的。
一定要脚踏实地的去行，去磨炼，才可以！

佛教做的梦第二天都能碰见，预见未来？为什么？

一．梦的原因与梦的解释

我们为什么会做梦？做了梦，有所谓解梦的人，到底有没有这个必要？

说到做梦的原因，在佛教里，像《大智度论》、《善见律》、《大婆娑论》，都曾提到在什么样的情况下会做梦。
现在，我以《婆娑论》的记载，来说明五种做梦的原因：

(一)体弱多病者，容易做梦

四大不调，身体种种不顺的时候，容易做梦。
例如梦到山崩，被盗贼追赶，或者梦到猛狮凶虎，甚至梦到自己遨行天空，不小心跌落凡尘。
总之，病人所梦到的梦境，大都是恐怖、惊惧、骇人听闻的情形。

(二)日有所思，夜有所梦

思维的梦大都和平常生活有关，诸如感情、情绪的不安，小自生活的细节，大至工作上的各种状况，都可能会夜入梦中。
这种梦境，常有男女感情、朋友交往，甚至争吵、激辩等情形发生。

(三)曾经有过的，又来托梦

曾经发生的事，已经历时很久了，会偶尔出现在梦中。
譬如很久以前认识的某一个人，或过去做过的某一件事、吃过的一碗饭或一盘菜，平时根本未曾记忆，却忽然在某一个梦境中出现。
我们平时的思想行为，就像一粒种子，埋在我们的八识田中，成为一种经验、习气，遇到这种思维运作的因缘，梦于是产生。

(四)未来将发生

因为人的身体、心理，和时空的关系密不可分，虽然有些事尚未发生，但是我们的生理、心理会有自然的感应，所以在梦中就先有预兆，例如梦见甲，第二天果然见到甲，一般所谓的托梦就是属于这种情况。

(五)想梦

举凡天下一切的梦境，不外是忆念、意想所成，无想则无因，无因则无梦，这种想梦有时是前世业因的作用，因此我们在梦中，会梦见自己成为另一种自己完全不熟悉，未曾经验过的身分。
一个飘泊异乡的游子，长年在外，家中的老母思念成疾，这种种的讯息会传达到这游子的梦境，一般说这是母子连心，这也是想梦的一种。

做梦有两种成因，一种是自发性的，也就是自己的意念所引发而起的梦境；一种是他发性的，受到外在环境、人、物的影响、***而产生的。
做梦的原因，多半是各人心态所显示出来的景象，同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起，因此心理学家弗洛伊德说：“梦是白天思想的延续。
”

佛教认为做梦是由于独头意识的作用。
平时我们对世间万象的认识，是由于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，随时招感外境的色、声、香、味、触、法等六尘，加上眼识等六识的了别，才能够产生种种的认识作用。
譬如──眼睛认识了青红赤白各种颜色、长短方圆各种形状；耳朵认识了各种声音；鼻子认识各种香臭味道；舌头认识了酸、甜、苦、辣，身体认识了冷热软硬等各种触觉；而心，认识了一切万法。

平时，我们的心（意识）都和其它的眼、耳、鼻、舌、身、，一起来认识熟悉这个世界，心和眼睛在一起作用，才可以看见；心和舌头一起感应，才能尝出味道的甘苦，所以心和眼、耳、鼻、舌、身合起来的活动，称作“五俱意识”，意思是和这五种感官一起来分别世间。
但是，到晚上睡觉的时候，眼睛不看东西了，耳朵不听声音了，身体也不动作了，其它的五根都停止运作，只有心仍旧独自起来活动，因此叫做“独头意识”，而梦境的产生，就是这个独头意识的活动作用。
因此我们白天有什么愿望、希望无法实现，被压抑的情感无由发泄，或是平常某些心事不欲人知，这些都会藉着独头意识的活动，在梦中出现完成，这也就是心理学家称的：“所谓梦就是潜意识的活动”的道理所在。

我们每一个人做某一件事，都有一定的程序方案，但是梦却完全没有规则次第，梦中可以忽而上古，忽现现代，一下子这里，一下子那里，纯粹是一种胡思乱想，不必连贯的自由意识的运作。

有人说梦很灵验，梦见自己病了，就真的生病。
其实这不是梦的灵验，......余下全文>>

法王对再修行中的梦境有何解释

很复杂

梦境消业灭罪的种种征兆和梦验

经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后，梦中出现很恐怖的事情，或身处极肮脏的环境。
有些人就怀疑（甚至毁谤）持诵的这个咒或诵的这部经有问题，实际上按照有些佛经（比如僧伽吒经、不空索咒经等）所说，是在消极重的罪业啊

！
即使如常诵的金刚经也说，持诵的人可能会受到亲友轻贱！
只不过，这个被轻贱是好事，代表某些恶业消除，有智慧的人高兴还来不及！

一、罪灭的梦验

即梦见诸天室寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得胜，或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或见国王。
若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十

万遍，即见如上境界，应知罪灭。

――摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》

二、上品、中品、下品向速成相

若睡梦见上菩提树檀香树弭树郁头末罗树。
名证中品向速成相。
若有梦见。
乘白鹤孔雀金翅鸟等。
身出光焰。
名证上品向速成相。
若有梦见上七宝幢楼阁宝台。
踏花上。
或见手把箜篌。
诣入僧众。
上塔乘船。
名证下品向速成相。
若有梦见旃茶罗人猪狗驼驴死人等。
若触若乘。
是障不成。

――摘自《一字佛顶轮王经》

三、凡夫之人。
未合真谛。
当取梦相

所以知者。
凡夫之人。
未合真谛。
当取梦相。
若见一梦。
即灭一逆。
见此五梦。
即灭五逆。
是人其夜。
梦见自身。
欲渡大河。
上大桥行。
当知是人。
定得度脱。
其人或时。
梦见自身。
人与洗浴。
天雨其身。
当知是人。
定得清净。
其人或时。
梦见自身。
入沙门大会之中。
入次而坐。
当知是人。
真佛弟子。
其人或时。
梦见自身。
入塔寺中。
见好大像。
及见菩萨。
当知是人。
得正门已。
其人或时。
梦见自身。
自得食而食。
当知是人。
还得果报。

――摘自《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》

四、吉祥梦验

尔时世尊告婆罗门言。
如汝所梦是吉祥相。
婆罗门。
汝今当知。
若人梦中见四种相者。
皆是最上吉祥胜相。
何等为四。
一者白莲华。
二者白伞盖。
三者月轮。
四者佛像。
若见如是四种相者。
当知必得最上大利。
尔时世尊欲重宣此义。
而说偈曰：

梦中若见莲华相及白伞盖皆吉祥

或见清净大月轮梦者当获最上利

又复若见佛形像是相最上中最胜

斯人一切所爱敬当能成就诸功德

――摘自《佛说发菩提心破诸魔经》

五、精进学佛时期做噩梦或者贫苦忧恼都是消业障

复次弥勒。
若诸菩萨于往昔中。
造不善业应堕恶道。
于彼未来末世之中法欲灭时。
闻是法门。
好乐受持。
以是因缘。
或以病苦怖畏交煎。
先世罪业即得除灭。

诸根不具。
受诸苦恼。
生邪见家。
颛愚聚会。
生***家。
为人所使。
生贫穷家。
衣食歉乏。
生悭贪家。
不能拯济。
若有所说。
人不信受。
王法所加。
怨敌会遇。
亲知厌弃。
心多忧恼。
慈悲法会。
而多障阻。
纵欲说法。
人不乐闻。
所欲资生。
饮食衣服。
卧具医药。
及看视人。
不逢惠施。
贫穷亲附。
豪富弃捐。
或被恶人来相娆乱。
憎嫉残害。
所修善法。
不能增长。
或于梦中。
见诸恶相。
以是轻微诸苦逼迫。
先世罪业即得消灭