梦到寺庙牌匾旧了？梦到寺庙牌匾旧了什么意思
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寺庙使用蓝色牌匾的原因有以下几点：
1.蓝色代表水元素，而水元素代表财运。
因此，对于寺庙来说，使用蓝色作为底色的牌匾可以寓意着寺庙的财运亨通。
2.从传统文化的角度来看，蓝色匾额一般用在有维护、控制、持守色彩的地方，比如宫、殿、阁、院、庙、观、寺等建筑，以及某些特殊的祠堂。
寺庙作为神圣的地方，使用蓝色匾额也符合其庄重、追崇或献礼的意味。
因此，我们可以得出结论：寺庙使用蓝色牌匾不仅符合其传统文化意义，而且能够寓意着财运亨通和神圣庄重。
佛教寺庙一般都有大雄宝殿。
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。
大雄是佛的德号。
大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。
因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。
宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
大雄宝殿里，一般供奉释迦牟尼，而释迦牟尼的德号叫“大雄”，所以叫大雄宝殿。
大雄宝殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。
“大雄”为佛的德号，为什么叫大雄？是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：其一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔；其二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔；其三，死魔，死能断人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。
此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。
因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。
大雄，以佛具智德，能破微细深悲称大雄，大者，包含万有；雄者，摄伏群魔；宝者，乃三宝也，皆归此殿传持正法，我佛威力，雄镇大千也。
归元寺有着独特的竖牌匾
“上有宝光（成都），下有西园（苏州），北有碧云（北京），中有归元（武汉）。
这个归元，指的就是位于武汉汉阳翠微峰下的归元禅寺。
《楞严经》言：“归元无二路，方便有多门。
”归元寺寺名即来源于此。
我的理解是：九九归一，做好事不拘于形式，但总的来说，都是做好事。
归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不相同。
首先是寺门牌匾，其它寺院都是横匾，而这里却是竖匾。
不过，古时只有皇帝御赐玉玺的建筑才能使用直书，由此可见，归元寺曾得到皇帝的首肯与宠爱。
归元寺这座数百年历史的古刹，蕴含着丰富的传统文化和佛教文化。
寺内所悬匾额与楹联，具有文化价值和传奇色彩。
意义非同一般的匾额，是竖立在归元寺三门之上的直匾“归元禅寺”。
据归元寺有关史料记载，清道光皇帝欣闻白光、主峰二和尚为创建归元寺付出了艰辛努力，其道行不凡，对此深表嘉许之意，于是追赐玉玺一方，用阴文篆刻“敕赐归元禅寺曹洞正宗三十一世白光主峰禅师之印”22个字。
当时按钦定，由于归元寺有皇帝亲赐之玉玺，于是寺名可以直书，与全国各地许多寺庙之名均以横书相比，归元禅寺之直匾自显与众不同之风格，彰显其特殊的地位和资格。
规格极高且具有相当纪念意义的匾额，当数民国初年黎元洪总统所书赠的三幅，它们分别是“归元古刹”、“胜大宏阔”和“三乘广运”。
黎元洪总统为什么要亲书匾额送给归元禅寺，这里就不得不提归元禅寺在辛亥革命中所作的贡献。
著名的阳夏保卫战中，黄兴总司令率革命军在汉阳与清军激战，指挥部设在昭宗祠
(今汉阳翠微路中学)，而粮站就设在紧邻昭宗祠的归元寺内。
归元寺因此也就成了清军的攻击目标，寺内的一些殿堂楼阁屡遭清军炮火轰击，损失惨重。
当革命军决定从汉阳撤退时，决定焚烧留在寺内的粮食等军需物资，这必会对寺庙带来更大损失，但时任方丈的云岩法师和僧众毅然同意革命军之举。
革命军对寺内僧众表示，他日革命成功，一定要重修寺庙，以答谢寺内众僧。
1912年中华民国成立后不久，时任副总统的黎元洪十分关注归元寺殿堂楼阁的重建，他不仅带头为归元寺捐钱千缗，而且还授意将当时用作铺设电线杆的木料也拨了一部分给归元寺作修葺之用。
民国四年
(1915)11月，黎元洪副总统亲书“归元古刹”和“胜大宏阔”，其精制横匾分别悬挂在韦驮殿正门上方和大雄宝殿正梁之上。
民国九年
(1920)至十一年
(1922)，由方丈心净主持修建新藏经阁，落成之日，已是中华民国总统的黎元洪又题“三乘广运”，由归元寺制匾，悬挂于新藏经阁正门上，这幅匾额由于“文革”动乱，今已不存。
20世纪90年代末，归元寺内诸殿堂大修，一原挂在大雄宝殿正梁上的“胜大宏阔”匾现挂在重新修建的藏经阁正门之上。
归元寺的匾额不少均出自前不久圆寂的昌明方丈之手，昌明法师所撰匾额，极富禅意，让人回味无穷。
如归元寺大三门后上方的一副匾额为“应如是观”，昌明方丈的理解是，到归元寺的人很多，可以这样看归元寺，也可以那样看归元寺，见仁见智，随心所欲。
进归元寺内三门前行不远，一圆形拱门门楣上为昌明法殿正门前的一副楹联为“曹洞东传归元得路，凤山西出勒马回头”，是昌学汤教授用篆体所书，殿内立柱上为昌明方丈行书。
此联开宗明义说明归元寺为禅宗佛寺，寺内比丘为禅宗之一派曹洞宗正传之弟子。
藏经阁也是归元寺的主体建筑之一。
藏经阁大门两侧的楹联是“见了便做做了便放下了了有何不了，慧生于觉觉生于自在生生还是无生”。
在楼阁大厅前的立柱上有楹联为“世外人法无定法然后知非法法也，天下事了犹未了何妨以不了了之”。
在厅内供奉玉佛的两侧是昌明法师书写的楹联“观如来是空是色，愿大众即心即佛”。
这三幅悬于藏经阁的楹联都与佛教教义有关，非精通佛学之人恐怕还不易领会其深奥之玄机。
归元寺内的客堂是接待云游僧人、居士和其他客人之地，原老客堂内曾挂一副楹联为“有僧皆佛印，无客不东坡”，佛印是宋朝的大法师，常与苏东坡一起品茶论诗，谈经说道。
此联意在表明归元寺广结佛缘，喜迎众嘉宾。
现在新客堂大门两侧是昌明法师撰联并书写的“白毫增光人增寿入斯妙境得其利矣，祖庭重建客重来获个歇处不亦乐乎”，这副迎客联写得热情洋溢，让人倍感温馨。
客堂正中挂的是著名书法家黄亮先生76岁时书写的楹联“佛容为弟子，天许作闲人”，其书法艺术让人怡情悦性。
客堂左侧墙上悬挂楹联为“悟到禅机皆是法，传乘佛义即为宗”，右侧墙上所悬联为黎凌云先生撰、杨振兴先生书写的“翠微藏古寺，佛殿绕清音”。
归元寺方丈室大厅的正面墙上赫然醒目挂着一副楹联“重登狮子座，再现法王身”，这是佛门弟子为庆贺昌明法师于1979年11月8日荣任归元寺第48任方丈撰写的一副楹联。
在大厅立柱上，有昌明方丈最爱书写的一副楹联“清泰极乐劝大家众善奉行，泥犁最苦教弟子诸恶莫作”，他曾多次书写此联馈赠客人。
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